{"id":469,"date":"2019-04-10T15:02:38","date_gmt":"2019-04-10T15:02:38","guid":{"rendered":"http:\/\/pahuru.cimalink.be\/?page_id=469"},"modified":"2019-04-10T15:02:55","modified_gmt":"2019-04-10T15:02:55","slug":"tatouage-en-polynesie","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/pahurutattoo.be\/?page_id=469","title":{"rendered":"Tatouage en Polyn\u00e9sie"},"content":{"rendered":"\n

Le tatau<\/em> (ou pe’a<\/em>), le tatouage masculin des Samoa<\/a>, compl\u00e9t\u00e9 par des outils traditionnels.<\/p>\n\n\n\n

Le\u00a0tatouage<\/a><\/strong>\u00a0historiquement pratiqu\u00e9 en\u00a0Polyn\u00e9sie<\/a><\/strong>, et aujourd’hui diffus\u00e9 dans le monde entier, a des origines diverses. En effet l\u2019art du tatouage est intrins\u00e8quement li\u00e9 \u00e0 la culture polyn\u00e9sienne. Il traduit \u00ab\u00a0ce qu\u2019il y a de plus profond dans l\u2019homme\u00a0\u00bb. Aux\u00a0Marquises<\/a>\u00a0par exemple, \u00ab\u00a0c\u2019est la peau qui fait l\u2019Enata<\/em>\u00a0,qui le rend\u00a0humain<\/a>, mortel et non simplement esprit\u00a0\u00bb. Elle est son image et l\u2019expression de son identit\u00e9 qui refl\u00e8te le pass\u00e9, et d\u00e9voile le futur d\u2019une lign\u00e9e qui remonte \u00e0 la nuit des temps. Le tatouage avait \u00e9t\u00e9 transmis par les anciens, des anc\u00eatres divinis\u00e9s, des dieux et l\u2019on devait s\u2019en montrer digne, s\u2019y pr\u00e9parer physiquement. D\u00e9tourner cet art, et ses motifs, de leur destination originelle, c\u2019\u00e9tait assur\u00e9ment risquer leur couroux. L’histoire du tatouage (tatau<\/em>) est tr\u00e8s difficile \u00e0 retracer, car m\u00eame s’il s’agit d’une pratique ancestrale, on ne peut pas encore la situer avec exactitude dans le temps.<\/p>\n\n\n\n

La l\u00e9gende<\/h2>\n\n\n\n

Selon la l\u00e9gende en Polyn\u00e9sie, le tatouage serait d\u2019origine divine. En effet, pendant le P\u00f43<\/sup>, la pratique du tatouage aurait \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9e par les deux fils du dieu Ta\u2019aroa\u00a0: Mata Mata Arahu et Tu Ra\u2019i Po. Les deux fr\u00e8res faisaient partie d\u2019un groupe d\u2019artisans dont faisaient \u00e9galement partie un autre dieu, celui de l\u2019habilit\u00e9, et Hina Ere Ere Manua, fille du premier homme. Lorsque Hina Ere Ere Manua devint une pahio4<\/a><\/sup>, les deux dieux en tomb\u00e8rent amoureux. Pour la s\u00e9duire ils invent\u00e8rent le tatouage, s\u2019orn\u00e8rent d\u2019un motif appel\u00e9 Tao Maro Mata et r\u00e9ussirent \u00e0 enlever la jeune fille du lieu o\u00f9 elle avait \u00e9t\u00e9 enferm\u00e9e depuis qu\u2019elle \u00e9tait devenue une jeune femme, car pouss\u00e9e elle aussi par le d\u00e9sir elle trompa la vigilance de sa \u00ab\u00a0prison\u00a0\u00bb pour se faire tatouer.
C\u2019est ainsi qu\u2019est n\u00e9 le tatouage en Polyn\u00e9sie. Cette pratique fut d\u2019abord utilis\u00e9e par les deux fils du dieu Ta\u2019aroa, puis ils transmirent leur savoir aux hommes qui trouv\u00e8rent cette pratique tr\u00e8s int\u00e9ressante et l\u2019utilis\u00e8rent en abondance. Les deux fr\u00e8res Mata Mata Arahu et Tu Ra\u2019i Po devinrent ainsi les dieux du tatouage.<\/p>\n\n\n\n

Histoire du tatouage<\/h2>\n\n\n\n

Avant l\u2019arriv\u00e9e des missionnaires, les Polyn\u00e9siens n\u2019utilisaient pas le langage \u00e9crit, transmettant leur savoir oralement. Les motifs symboliques des tatouages sur le corps permettaient d\u2019exprimer l\u2019identit\u00e9 et la personnalit\u00e9 d\u2019une personne. Ils indiquaient \u00e9galement le rang social dans la hi\u00e9rarchie, la maturit\u00e9 sexuelle ou encore la g\u00e9n\u00e9alogie. L\u2019art du tatouage \u00e9tait consid\u00e9r\u00e9 par les Polyn\u00e9siens comme Tapu<\/a><\/em> 5<\/a><\/sup> et r\u00e9serv\u00e9 aux seuls initi\u00e9s. Traditionnellement il \u00e9tait surtout r\u00e9serv\u00e9 aux classes sup\u00e9rieures (chefs de tribu).<\/p>\n\n\n\n

Rite de passage<\/h3>\n\n\n\n

Le tatouage permettait une valorisation de l\u2019individu, il le suit toute sa vie tout au long de son parcours. C\u2019est \u00e0 l\u2019adolescence quand le gar\u00e7on ou la fille sort de l\u2019enfance pour devenir un homme ou une femme que commence ce processus de formation de marquage. L\u2019individu est ainsi identifi\u00e9 \u00e0 la communaut\u00e9 \u00e0 laquelle il appartient, par des motifs le repr\u00e9sentant le mieux en tant que personne. \u00c0 ces signes premiers s\u2019ajoutaient d\u2019autres au fur et \u00e0 mesure sur l\u2019\u00e9volution de l\u2019individu et de sa maturit\u00e9 sociale.<\/p>\n\n\n\n

Le rang social<\/h3>\n\n\n\n

Plus l\u2019homme \u00e9tait tatou\u00e9, plus son prestige \u00e9tait grand. \u00catre tatou\u00e9 \u00e9tait un signe de force, de pouvoir et de richesse pour l\u2019individu. Par cons\u00e9quent on pouvait observer les tatouages les plus \u00e9labor\u00e9s sur les guerriers ou les chefs. Les individus non tatou\u00e9s \u00e9taient m\u00e9pris\u00e9s tandis que ceux qui \u00e9taient enti\u00e8rement tatou\u00e9s de la t\u00eate au pied pouvaient jouir d\u2019un grand prestige.<\/p>\n\n\n\n

La diff\u00e9renciation homme\/ femme<\/h3>\n\n\n\n

Homme et femme ne portaient pas les m\u00eames tatouages. En effet, ceux des femmes sont moins orn\u00e9s, mais sont cependant plus \u00e9l\u00e9gant et mieux ex\u00e9cut\u00e9s que ceux des hommes. Elles portent leurs tatouages comme des parures. Les tatouages des femmes sont moins \u00e9tendus que ceux des hommes, elles se limitent aux extr\u00e9mit\u00e9s comme les mains, les pieds, les l\u00e8vres. Seules les femmes de haut rang (femme de chef) pouvaient avoir les cuisses et les fesses tatou\u00e9es. Les hommes eux ont le corps enti\u00e8rement tatou\u00e9. Seul le visage \u00e9tait respect\u00e9, \u00e0 l\u2019exception de certains guerriers ou pr\u00eatres qui portaient des embl\u00e8mes particuliers sur le front ou sur les l\u00e8vres.<\/p>\n\n\n\n

La renaissance d\u2019une tradition polyn\u00e9sienne perdue<\/h3>\n\n\n\n

Peu apr\u00e8s la d\u00e9couverte de la Polyn\u00e9sie par les missionnaires en 1797, l\u2019art du tatouage fut banni. En effet cet art \u00e9tait consid\u00e9r\u00e9 par les missionnaires comme \u00ab\u00a0barbares\u00a0\u00bb \u00e0 cause des techniques de l\u2019\u00e9poque o\u00f9 l\u2019on utilisait des dents de requins ou des os taill\u00e9s pour tatouer. Elle disparut donc pendant plus de 150 ans. Cependant on red\u00e9couvrit le tatouage polyn\u00e9sien gr\u00e2ce aux notes et aux croquis du missionnaire allemand Karl Von Steinen qui avait fait plus de 400 sch\u00e9mas de tatouages polyn\u00e9siens. Cette d\u00e9couverte a permis \u00e0 quelques pionniers de r\u00e9habiliter le tatouage polyn\u00e9sien, au cours des\u00a0ann\u00e9es 1980<\/a>, \u00e0 l\u2019occasion des f\u00eates de Tiurai6<\/sup>.<\/p>\n\n\n\n

Techniques et outils<\/h2>\n\n\n\n

Les outils de tatouage traditionnel \u00e9taient compos\u00e9s d\u2019un peigne aux dents en os ou en \u00e9cailles de tortue, fix\u00e9 \u00e0 un manche de bois. Les dents \u00e9taient tremp\u00e9es dans une encre \u00e0 base de charbon de noix dilu\u00e9e dans l\u2019huile ou dans l\u2019eau. Autrefois, pour tatouer, on introduisait sous la peau une suie d’un bois calcin\u00e9 maintenue dans la coque s\u00e8che d’une noix de coco. Pour obtenir cette Tia Iri7<\/a><\/sup>, on faisait br\u00fbler des amandes de coco et on le diluait dans de l’eau ti\u00e8de ou de l’huile de coco \u00e0 l’utilisation. On ins\u00e9rait le tia iri dans la peau gr\u00e2ce \u00e0 une dent de requin ou un coquillage attach\u00e9 \u00e0 l’extr\u00e9mit\u00e9 d’un \u00ab TA \u00bb que l’on frappait par petits coups avec un maillet, provoquant l\u2019incision de la peau et la p\u00e9n\u00e9tration de l\u2019encre. Le ma\u00eetre-tatoueur tenait toujours dans l’autre main un petit bout de Tapa9<\/a><\/sup>. Il rangeait toujours ses instruments dans un \u00e9tui en bambou couvert de tapa. Il \u00e9tait aid\u00e9 par des assistants pour tenir le tatou\u00e9 et pour tendre la peau. Les assistants accompagnaient de temps \u00e0 autre ce rite de chants appropri\u00e9s. Cette op\u00e9ration \u00e9tait longue et douloureuse. La pratique du tatouage avec des outils traditionnels fut interdite en 1986 par le minist\u00e8re de la sant\u00e9 pour cause d\u2019une mauvaise hygi\u00e8ne des outils qui \u00e9taient fait de bois et d\u2019os et donc mal st\u00e9rilis\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n

Le tatouage polyn\u00e9sien de nos jours<\/h2>\n\n\n\n
\"\"\/<\/a><\/figure>\n\n\n\n

Tatouage traditionnel<\/p>\n\n\n\n

Le tatouage polyn\u00e9sien revenu au go\u00fbt du jour devient de plus en plus populaire aupr\u00e8s des jeunes Polyn\u00e9siens toujours en qu\u00eate d\u2019un retour aux valeurs culturelles et traditionnelles. Ils consid\u00e8rent le tatouage polyn\u00e9sien comme marque d\u2019une identit\u00e9 Maohi0<\/a><\/sup>\u00a0retrouv\u00e9e. De nos jours, de plus en plus de tatoueurs se mettent au style polyn\u00e9sien. Certains privil\u00e9gient le c\u00f4t\u00e9 esth\u00e9tique\u00a0; d\u2019autres plus le c\u00f4t\u00e9 symbolique. On observera que c\u2019est surtout le tatouage marquisien qui revient le plus souvent dans les motifs pr\u00e9sent\u00e9s chez les tatoueurs, car les tatouages tahitiens se confondent avec le tatouage marquisiens\u00a0; les motifs sont semblables alors que \u00e7a n\u2019\u00e9tait pas le cas autrefois. L\u2019engouement pour les tatouages polyn\u00e9siens a prolif\u00e9r\u00e9 depuis les\u00a0ann\u00e9es 1980\u00a0jusqu\u2019\u00e0 nos jours et il est d\u00e9sormais possible de se faire tatouer avec un motif polyn\u00e9sien chez n\u2019importe quel tatoueur du monde.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Le tatau (ou pe’a), le tatouage masculin des Samoa, compl\u00e9t\u00e9 par des outils traditionnels. Le\u00a0tatouage\u00a0historiquement pratiqu\u00e9 en\u00a0Polyn\u00e9sie, et aujourd’hui diffus\u00e9 dans le monde entier, a des origines diverses. En effet l\u2019art du tatouage est intrins\u00e8quement li\u00e9 \u00e0 la culture polyn\u00e9sienne. Il traduit \u00ab\u00a0ce qu\u2019il… Read More<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"parent":0,"menu_order":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":{"ngg_post_thumbnail":0,"footnotes":""},"class_list":["post-469","page","type-page","status-publish","hentry"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/pahurutattoo.be\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/469","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/pahurutattoo.be\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/pahurutattoo.be\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/pahurutattoo.be\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/pahurutattoo.be\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=469"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/pahurutattoo.be\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/469\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":470,"href":"https:\/\/pahurutattoo.be\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/469\/revisions\/470"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/pahurutattoo.be\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=469"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}